Сегодня, 27 мая, отмечается Общероссийский день библиотек — праздник, который напоминает нам о бесценной роли книжных хранилищ в сохранении культурного наследия и развитии просвещения; дата празднования выбрана не случайно: именно в этот день в 1795 году указом императрицы Екатерины II были созданы Императорская Публичная библиотека и национальное книгохранилище, заложившие основы отечественной библиотечной системы; это событие стало важной вехой в истории российской культуры — впервые появилась общедоступная библиотека, призванная собирать и беречь книжные богатства для будущих поколений, открывать двери к знаниям для самых разных людей вне зависимости от их происхождения и статуса; с тех пор библиотеки прошли долгий путь трансформаций, переживали эпохи расцвета и непростые времена, но неизменно оставались центрами интеллектуальной жизни, местами, где встречаются прошлое и настоящее, где каждый может найти ответы на свои вопросы и открыть для себя новые горизонты; сегодня этот праздник — повод выразить признательность библиотекарям, чья кропотливая работа позволяет сохранять и приумножать культурное достояние страны, а также вспомнить, что библиотека — это не просто собрание книг, а живой организм, чутко реагирующий на запросы времени и продолжающий служить надёжным проводником в мире знаний.
Продолжаем наш тур по следам прошлого, приуроченный к 390-летию Тамбова – наше знакомство с биографическими портретами наших выдающихся земляков, оставивших след в летописи нашего края. Сегодня в нашей рубрике «История в лицах, событиях, фактах» мы продолжим изучать биографические сведения и документальные хроники, где упоминаются наши выдающиеся земляки. 27 мая 1852 в уездном городке Козлове родился Владимир Александрович Кожевников, будущий историк культуры, публицист. Родился он в семье купца первой гильдии, потомственного почётного гражданина Козлова Александра Степановича Кожевникова и его жены Натальи Васильевны. Владимир получил прекрасное домашнее образование, включавшее изучение основных европейских и древних языков. Учебными пособиями купеческому сыну служили труды Платона и Никомаха, Архимеда и Птолемея, Аристотеля и Эвклида, Теофраста и Плиния. В конце жизни Владимир Кожевников знал 14 языков, включая санскрит, свободно владел восемью. Рано потеряв родителей, Владимир занимался образованием младших братьев. Это помешало ему получить систематическое образование: курсы истории и философии он посещал в качестве вольнослушателя Московского университета, но диплома о высшем образовании, в отличие от младших братьев, не получил. Тем не менее многие современники признавали его не просто «учёным», но и «человеком необъятной учёности», как назвал его выдающийся философ Николай Бердяев. Кожевников был человеком огромных знаний, сильной и пытливой научной мысли, талантливым, глубоко самостоятельным исследователем, прямо поражающим ширью своего захвата и из ряда вон выходящей эрудицией - не той, которой довольствуются заурядные учёные, а более вглубь идущей, основанной на умении пытливо искать и находить всё новые и новые данные, характеризующие предмет или данную эпоху. …Он был серьёзным специалистом в самых различных областях. Все более или менее значительные исследования и монографии по изучаемым им темам были ему хорошо знакомы, особенно те, что касались эпохи эллинизма, религиозной истории Индии, а также духовной культуры Средних веков. Но наиболее выдающимся специалистом он был, пожалуй, по истории итальянского Возрождения. Его первая печатная работа «Нравственное и умственное развитие римского общества во II веке вышла в родном Козлове в 1874 году. В 80-х годах 19 века Кожевников находился за границей, занимаясь исследованиями в крупнейших книгохранилищах Западной Европы; много путешествовал (помимо стран Европы посетил Аравию, Алжир, Тунис, Палестину). Огромный знаток истории древней церкви и её отцов, он хорошо разбирался не только в богословии, он написал книгу об истории христианского аскетизма; к концу жизни он создал огромный двухтомный труд «Буддизм в сравнении с христианством». Фундаментальное исследование по культуре Ренессанса. В. А. Кожевников скончался 3 (16) июля 1917 года. Свою богатейшую библиотеку (10 тысяч томов) он завещал книжному собранию Румянцевского музея.
После галереи портретов наших выдающихся земляков, мы пробежимся по виртуальным архивам, чтобы освежить в памяти важнейшие события в летописи нашего края. Сегодня мы вспомнили про социальный процесс, получивший в журналистике название «демографический крест», когда статистика выявляет существенное превышение количества умерших над родившимися. Сегодня принято говорить об огромной смертности населения дореволюционной Российской империи, одной из самой большой в мире, и самой небольшой ожидаемой продолжительностью жизни россиян, едва перевалившей за 30 лет. Действительно, такие данные есть в докладе «О чрезмерной смертности в России и необходимости оздоровления» от 17-го декабря 1885 года, составленном доктором медицины, известным хирургом Николаем Экком для Министерства внутренних дел империи. В нем он также доказал, что чрезмерная смертность среди российского населения, в числе прочего, следствие большой младенческой смертности. В Российской Империи умирало порядка 267 детей на 1000 родившихся. С другой стороны, в конце XIX века Россия, занимала первое место среди европейских стран по числу детей в семье, а ее население, в сравнении с 1812 годом, почти удвоилось. Бурный демографический рост крупнейшей российской губернии подтвердили в своем годовом отчете о демографии члены Тамбовского статистического комитета под председательством губернатора барона Фредерикса. По данным за май 1881 года в Тамбовской губернии числилось 2 миллиона 366 тысяч жителей. 117 тысяч младенцев родилось за 1880 год, а количество умерших за тот же срок составило 79 тысяч. Перевес родившихся над умершими превысил 38 тысяч душ. Любопытно, что среднее количество родившихся детей на одну тамбовчанку составило более пяти. В современной же России эта цифра составляет что-то около полутора детей на каждую женщину, что отчасти компенсируется снижением младенческой смертности.
По народному календарю 27 мая отмечается Сидор Бокогрей. Название празднику дано в честь двух святых - Исидора Хиосского и Исидора Твердислова. История Исидора Хиосского началась в 3 веке в Александрии. Христианин устроился на военную службу, однако там от подчиненных требовали совершать жертвоприношения языческим идолам. Исидор отказался и продолжал чествовать Господа. За то язычники подвергли воина пыткам, а после отрубили ему голову. Исидор Твердислов жил в 15 веке, был родом из немецкой семьи католиков. Отправившись в путешествие по странам, он остановился в Ростове, познал православие и принял его. За аскетическую жизнь Господь наградил святого дарами видеть будущее и творить чудеса. Ну а простые россияне прозвали этот день Бокогреем, потому что прекращал дуть холодный ветер с север, и на смену ему приходил южный теплый ветер, гревший бока. За счет этого казалось, что солнце больше пригревает, начинались жаркие дни. На Сидоров день возвращались с юга стрижи и ласточки – вестники теплой погоды. Иногда Сидора величали Огуречником, так как в данную дату высаживали в огородах рассаду огурцов. Считалось, что так они вырастут сладкими и сочными, а во время засола надолго сохранятся. Если на Сидора Бокогрея стоял прохладный день, то лето ожидали таким же. Именины сегодня празднуют все, кто крещен именами Исидор, Никита, Максим, Георгий и Ирина.
